墨跡は、禅僧が書いた墨書の総称であり、茶席の掛物のなかでもとりわけ格が高いものとして尊ばれる。文字の巧拙よりも、書き手の禅の境涯や人格そのものが宿るものとして重んじられる点に特徴がある。床に掛けられた墨跡は、その席全体の主題を定める。「茶禅一味」の思想を最も端的に体現する道具でもある。
由来・成り立ち
村田珠光が一休宗純ゆかりの墨跡を得て以来、墨跡は茶の湯の中心的な道具として位置づけられたと広く伝えられる。禅語・偈頌・印可状・遺偈・尺牘など内容は多様で、大徳寺をはじめとする禅院の高僧の手によるものが特に珍重されてきた。
茶席での使われ方
茶事では床に墨跡を掛けることで席の主題が示され、客は席入りの際にまず床の墨跡を拝見して亭主の趣向を読み取る。禅語一句が季節や茶事の意図を象徴し、一座の心を一つに整える役割を担う。掛物のなかでも墨跡は最も改まった格とされ、濃茶の席の床に掛けられることが多い。
関連概念
伝来や由緒を重んじる点で名物道具と通じ合い、その来歴が価値を大きく左右する。取り合わせのなかでは席の起点となり、花・道具・菓子へと趣向がつながっていく。「掛物ほど第一の道具はなし」と伝えられる教えは、墨跡を尊ぶこの心を端的に言い表している。侘びの美意識とも深く結びつく。
出典
- 村田珠光（日本大百科全書） / コトバンク
根拠: 村田珠光が一休宗純に参禅し、印可の証として圜悟克勤の墨蹟を与えられたこと。これを初めて茶掛に用いたことから「墨蹟開山」と称されること
この記事について
編集: 茶縁 運営統括責任者 山口 流石 / この項目の更新日:
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用語情報
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関連用語
- 茶道ちゃどう
茶の湯を道として捉える言い方。礼法・美意識・精神修養を含む広い概念。
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- 一期一会いちごいちえ
今この出会いは一度きりという心得。茶事・茶会の心構えとして広く知られる。
- 伝来でんらい
道具がどの家や人物を経て伝わったかという履歴。鑑賞価値の一部となる。
- 由緒ゆいしょ
道具や席に付随する来歴や故事。箱書や記録と一体で語られる。
- 大綱宗彦だいこうそうげん
江戸後期の大徳寺の僧。和歌に長け、親しみやすい墨蹟や画賛を残した。
- 玉室宗珀ぎょくしつそうはく
桃山から江戸初期の大徳寺の僧。紫衣事件で幕府に抗した一人。
- 奥村吉兵衛おくむらきちべえ
千家十職の表具師。掛物の表装や風炉先屏風を手掛ける家。