祖師墨蹟（そしぼくせき）は禅宗祖師の手による墨蹟で、茶席で扱う掛物のなかで最高位として位置づけられる。中国・宋元の渡来墨蹟を「唐物墨蹟」、日本の禅僧（特に大徳寺・妙心寺）のものを「和物墨蹟」と呼び分ける。
由来・歴史
中国・宋代の圜悟克勤・大慧宗杲・虚堂智愚らの墨蹟が室町期に日本に伝来し、書院茶の主役となった。日本では大徳寺の一休宗純・養叟宗頤・春屋宗園・古渓宗陳・沢庵宗彭、妙心寺の卓州宗嶺らの墨蹟が、桃山以来の茶人に重んじられた。
種類・形式
一行物・二行物・墨蹟・賛・印可状など、書き手の禅師が様々な形式で残した墨蹟がある。古い時代のものほど格が高く、寸法・表装も格に応じる。
扱い方・席中での役割
祖師墨蹟を掛ける席は流派・社中の特別な席で、口切り・初釜・追善茶事など、改まった機会に用いられる。客は深く拝礼してから拝見する。
鑑賞・選び方の手がかり
書き手の禅師・時代・伝来・賛者を見る。「圜悟」「虚堂」など中国渡来墨蹟は最高格で、家元の伝来道具として千家三家にも数点ずつ残されている。茶人の生涯における憧れの掛物と言える。
出典
- 墨蹟（世界大百科事典 旧版「表具・表装」内の言及） / コトバンク
根拠: 室町期に唐絵や禅林墨蹟が唐織などで表装され、書院や床の間（当時は押板と称す）での鑑賞用に仕立てられたこと
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編集: 茶縁 運営統括責任者 山口 流石 / この項目の更新日:
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